Церковная реформа патриарха Никона

К середине XVII века в русских богослужебных книгах существовали разночтения, возникшие в ходе многовекового переписывания и печатания. В церковной среде шла дискуссия о том, по каким образцам исправлять текст и обряд.^{1, 3}

Предпосылки реформы

В Москве действовал круг «ревнителей благочестия», стремившихся повысить дисциплину духовенства, качество проповеди и единообразие богослужения. К этому кругу в разное время были близки Никон и будущие противники реформ, включая Аввакума. Разногласия возникли прежде всего по вопросу об источниках исправления.^{1, 3, 4}

Начало преобразований

После избрания патриархом в 1652 году Никон получил значительное влияние при царском дворе. В 1653 году он распорядился изменить некоторые обрядовые действия. Затем началось систематическое исправление печатных богослужебных книг по греческим образцам.^{2, 3}

Что изменялось

Среди наиболее заметных изменений были троеперстное крестное знамение вместо двоеперстного, иной порядок некоторых поклонов, корректировка написания имени Иисуса, отдельных богослужебных формул и направления некоторых процессий. Речь шла преимущественно об обряде и текстах, а не о замене православного вероучения.^{2, 3}

Сопротивление

Протопоп Аввакум, Иван Неронов и другие противники считали русскую церковную традицию освящённой древностью и отвергали ориентацию на современную греческую практику. Их протест быстро вышел за рамки литургического спора и затронул вопрос об авторитете церковной власти. Начались ссылки и наказания противников реформ.^{3, 4}

Никон и Алексей Михайлович

Параллельно усиливался конфликт патриарха с царём по вопросу о соотношении духовной и светской власти. Никон подчёркивал высокий авторитет священства и претендовал на значительную самостоятельность патриаршей власти. В 1658 году он фактически оставил управление патриаршей кафедрой, рассчитывая на изменение позиции царя.^{1, 2}

Собор 1666–1667 годов

Большой Московский собор лишил Никона патриаршего сана и отправил его в монастырское заключение. Однако саму реформу собор подтвердил, а старые обряды и их наиболее непримиримые защитники подверглись осуждению.^{1, 2, 3}

Значение

Таким образом, необходимо разделять два процесса: реформу богослужения и лично-политический конфликт Никона с царём. Никон проиграл борьбу за положение патриарха, но его литургические преобразования сохранились и стали основой официальной церковной практики. Их неприятие привело к церковному расколу и формированию старообрядчества.^{1, 2, 3, 4}