Общественная мысль России XVIII века

Общественная мысль России XVIII века развивалась вместе с преобразованием государства, секуляризацией культуры и распространением европейского Просвещения.^{1, 2} В первой половине века Феофан Прокопович обосновывал сильную самодержавную власть и необходимость петровских преобразований.³ Иван Посошков рассуждал о государственном устройстве, хозяйстве и общественной пользе.⁴ Во второй половине столетия всё больше обсуждались закон, воспитание, нравственность, сословия, крепостничество и пределы власти.^{1, 2}

Единого просветительского лагеря не существовало. М. М. Щербатов критиковал придворные нравы и последствия петровских перемен с позиций защиты дворянской служебной этики и сословного порядка.⁵ Н. И. Новиков развивал просветительскую журналистику, издательское дело и общественную критику.⁶ А. Н. Радищев в «Путешествии из Петербурга в Москву» 1790 года особенно резко поставил вопросы крепостного насилия и произвола власти.⁷ Конец царствования Екатерины II сопровождался ужесточением контроля над общественной мыслью.^{2, 6}

Что важно запомнить

В первой половине XVIII века общественная мысль была тесно связана с осмыслением петровских реформ, сильной государственной власти и хозяйственного развития.^{3, 4}
Русское Просвещение не было единым политическим движением. Авторы могли разделять интерес к разуму, образованию и общественной пользе, но по-разному относились к сословному строю и самодержавию.²
Щербатов критиковал нравы двора и изменения дворянской культуры, сохраняя при этом приверженность сословному порядку.⁵
Новиков соединял издательскую и просветительскую деятельность с сатирической критикой общественных пороков.⁶
Радищев стал одним из самых последовательных критиков крепостнического насилия и самодержавного произвола в общественной мысли конца века.⁷

Осмысление петровских преобразований

В начале XVIII века важнейшей темой было объяснение нового государства, созданного реформами Петра I. Феофан Прокопович защищал идею сильной самодержавной власти и связывал её с задачами преобразования страны. Его политические произведения обосновывали право монарха проводить масштабные реформы и подчинять различные институты государственному интересу.^{1, 3}

Иван Посошков рассуждал прежде всего о хозяйственном развитии, труде, торговле, налогах и обязанностях различных групп населения. Его сочинения показывают характерную для эпохи веру в возможность улучшать государство разумными административными мерами.^{1, 4}

Русское Просвещение

Во второй половине века усилилось влияние европейской просветительской философии. На первый план вышли вопросы разумного законодательства, образования, нравственного воспитания и общественной пользы. Эти идеи обсуждались при дворе, в литературе, журналах, университетской и масонской среде. Однако российские авторы делали из просветительских принципов разные политические выводы.^{1, 2}

Поэтому термин «русское Просвещение» не означает единой партии или общей программы. Одни авторы надеялись на реформы сверху, другие защищали традиционную сословную иерархию, третьи всё резче критиковали крепостничество и произвол власти.²

Щербатов и критика нравов

Князь Михаил Щербатов был историком, государственным деятелем и публицистом. Он осуждал роскошь двора, падение нравов и превращение дворянской службы в средство личной выгоды. При этом его критика не была программой социального равенства. Щербатов высоко ценил наследственное дворянство и сословный порядок, считая образованную и нравственно ответственную знать необходимой опорой государства.⁵

Новиков и общественная журналистика

Николай Новиков сделал печать важным инструментом просветительской деятельности. Его сатирические журналы высмеивали невежество, жестокость, злоупотребления помещиков и другие общественные пороки. Позднее Новиков развивал книгоиздание, образовательные и благотворительные проекты. Его деятельность показывала, что общественная мысль всё заметнее выходила за пределы официальной государственной публицистики.^{2, 6}

Радищев и радикализация критики

В 1790 году Александр Радищев напечатал «Путешествие из Петербурга в Москву». Книга соединяла литературную форму с социально-политической критикой. Радищев показывал насилие крепостнических отношений, произвол чиновников и нравственные последствия несвободы. Его позиция была значительно радикальнее большинства представителей русского Просвещения. После выхода книги Радищев был арестован, приговорён к смертной казни, заменённой ссылкой в Сибирь.^{2, 7}

Конец века

Французская революция усилила опасения Екатерины II перед распространением радикальных идей. В 1792 году Новиков был заключён в Шлиссельбургскую крепость. Контроль над печатью и общественной активностью ужесточился. Поэтому историю общественной мысли XVIII века важно видеть как развитие нескольких разных направлений, а не как прямой путь от петровских реформ к единой оппозиции самодержавию.^{2, 6}

Частые ошибки

Сводить общественную мысль XVIII века только к Радищеву. Её развитие началось намного раньше и включало разные направления и политические позиции.
Считать всех русских просветителей противниками монархии и сословного строя. Многие рассчитывали на реформы сверху или защищали отдельные элементы существующего порядка.
Ставить знак равенства между программами Щербатова, Новикова и Радищева. Их критика общества исходила из разных политических и нравственных оснований.

Другие вопросы

Источники

1 История России с древнейших времен до конца XVIII века Под ред. Б. Н. Флори. М.: Издательство Московского университета, 2010 г. 544 с.
2 Моряков В. И. Русское просветительство второй половины XVIII века М., 1994 г.
3 Большая российская энциклопедия. Феофан Прокопович Электронная версия Большой российской энциклопедии.
4 Большая российская энциклопедия. Посошков Иван Тихонович Электронная версия Большой российской энциклопедии.
5 Федосов И. А. Из истории русской общественной мысли XVIII столетия. М. М. Щербатов М., 1967 г.
6 Сатирические журналы Н. И. Новикова М., 1951 г.
7 Большая российская энциклопедия. Радищев Александр Николаевич Электронная версия Большой российской энциклопедии.