Душа как предмет философского размышления
В античности вопросы восприятия, памяти, мышления и побуждений входили в учения о душе. Слово «душа» обозначало гораздо больше, чем внутренние переживания: с ним связывали жизнь и активность живого существа. Платон подчёркивал самостоятельность души по отношению к телу. Аристотель рассматривал её как форму живого тела, благодаря которой оно способно питаться, чувствовать и мыслить.2, 3
Это были разные философские объяснения человека и живого мира. Они поставили многие будущие психологические вопросы, но ещё не располагали методами экспериментальной науки.1
От внутреннего опыта к эксперименту
В европейской философии XVII–XVIII веков усилился интерес к сознанию и опыту. У Р. Декарта мышление связано с непосредственной достоверностью собственного существования. Дж. Локк различал ощущения, возникающие при воздействии внешних вещей, и рефлексию о действиях собственного ума. Исследование внутреннего опыта стало основой психологии сознания.1, 2
В XIX веке физиология органов чувств, психофизика и измерение времени реакций создали предпосылки для психологического эксперимента. В 1879 году В. Вундт организовал лабораторию в Лейпциге. Сознательный опыт начали изучать в специально заданных и повторяемых условиях. Эта дата обозначает важную веху самостоятельной науки, а не начало всех знаний о психике.1, 2
Далее исследовательские программы стали расходиться. Э. Титченер стремился выделить элементы сознательного опыта и законы их соединения. У. Джеймс подчёркивал непрерывность потока сознания и его роль в приспособлении. Структурализм Титченера развивался под влиянием Вундта, но не был точной копией его программы.3, 4
Несколько направлений вместо единственного предмета
В начале XX века психоанализ З. Фрейда поставил в центр объяснения бессознательные побуждения и конфликты. Бихевиоризм Дж. Уотсона предложил строить объективную науку о поведении. Гештальтпсихологи исследовали целостную организацию восприятия и мышления. Каждое направление по-своему отвечало на вопросы о том, какие явления изучать и что считать их объяснением.4
В отечественной психологии Л. С. Выготский связал развитие высших психических функций с социальными отношениями и использованием знаков. С. Л. Рубинштейн и А. Н. Леонтьев разрабатывали деятельностный подход. Их объединяло изучение психики в связи с жизнедеятельностью, хотя конкретные теоретические решения различались.1, 3
Во второй половине XX века гуманистическая психология обратилась к целостному опыту личности и возможностям её развития. Когнитивная психология исследовала познавательные процессы с помощью эксперимента и моделей переработки информации. Возвращение к внутренним процессам происходило уже на иной методической основе, чем в классической интроспекции.3, 4
Изменение предмета затрагивало всю исследовательскую работу: круг фактов, методы и способы объяснения. Поздние направления сохраняли часть прежних вопросов и пересматривали ответы на них. Поэтому историю психологии точнее понимать как развитие взаимодействующих научных программ.3